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俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》研究
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四川大学学报(哲学社会科学版) 2019年 第2期 134-143页
作者: 郑阿财 四川大学中国俗文化研究所
俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》残卷1-56行内容与隋代慧远《维摩义记》卷第一颇多相同;56行题有'维摩经疏第一';57-317行内容系疏释罗什本《维摩诘经》之《佛道品第八》至《嘱累品第十四》,与S.2732《维摩经义记·卷第四》各品内容几... 详细信息
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晚明居士佛教研究的意义与前景
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中国社会科学院研究生院学报 2019年 第1期 78-86页
作者: 李瑄 四川大学中国俗文化研究所
晚明是中国居士佛教最繁荣的时期,晚明居士佛教研究在明代宗教史、思想史、社会史、文学史等多个领域均具有重要意义。自居士开始成为独立研究对象,其突破性成果更多产生于思想史和社会史领域。思想史上,居士是晚明佛儒交涉大背景中的... 详细信息
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从佛教论议文献看南北朝的儒释道三教融合
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四川大学学报(哲学社会科学版) 2018年 第3期 192-195页
作者: 何剑平 四川大学中国俗文化研究所
我想从佛教论议的视角略谈南北朝的三教融合问题。论议又作论义,它由两人或多人参与,通过论辩双方的往返问难以显扬正理。佛教论议,在印度原为一种判决经典真伪、以种种异文句义解释佛说的学术辩论活动,(1)在东汉未年传入中土后成为讲... 详细信息
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论李白文学思想的一个侧面——以《古风·〈大雅〉久不作》为中心
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复旦学报(社会科学版) 2018年 第3期60卷 96-104页
作者: 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所
《古风·〈大雅〉久不作》是李白政治文学思想的集中表达。《大雅》关乎西周三百年政治兴废,以歌颂政治为主,兼有批判,它是中国古代最为典范的政治文学。李白以《大雅》为准则,强调文学应直面现实政治,歌颂并引导政治振兴,批判政治衰废... 详细信息
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从乐府看儒释道三教融合共生
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四川大学学报(哲学社会科学版) 2018年 第3期 195-197页
作者: 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所
中国历史上儒释道融合共生的文化机制这一命题极有意义,它合乎中国文化在漫长历史发展中表现出来的特性。这一命题,我认为至少应该从两个层面来认识和理解:第一,三教融合共生的具体表现有哪些?第二,促成三教融合共生的深层缘由是什么... 详细信息
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近十年俄罗斯肖洛霍夫学回顾
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俄罗斯文艺 2015年 第3期 4-11页
作者: 刘亚丁 四川大学中国俗文化研究所 文学与新闻学院 当代俄罗斯研究中心
肖洛霍夫诞辰100周年(2005年)以后,俄罗斯肖洛霍夫学的进展同样值得关注。两本《肖洛霍夫百科全书》各具特色。围绕肖洛霍夫与索尔仁尼琴的关系、通过《静静的顿河》的手稿整理和著作权辩难,“肖洛霍夫学家”与“反肖洛霍夫学家”... 详细信息
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《蜀语》校读札记
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汉语史研究集刊 2010年 第0期 319-333页
作者: 蔣宗福 四川大学中国俗文化研究所
《蜀语》是现存第一部'断域为书'的方言辞汇著作,对方言语词的溯源及音韵流变和本字等多有考辨,但有些条目不为人知,或有误解,现择15条札记于次,俾其由晦而显,以供参考。
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俄译中国古代艳情小说中的性民与性文化解读
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重庆三峡学院学报 2017年 第1期33卷 97-105页
作者: 李逸津 四川大学中国俗文化研究所
1977年问世的马努辛译《金瓶梅》两卷集,基本忠实地译出了原文场景和人物话语,不愧为优秀的俄文译本,但也存在着两种语言文本之间译介和传达必有的信息衰减与遗失。李福清为该译本第二版撰写的前言《兰陵笑笑生和他的长篇小说〈金瓶... 详细信息
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不一祥的鬼戏——《乌盆计》人物关系新论
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青春岁月 2016年 第3期 44-45页
作者: 周威 四川大学中国俗文化研究所
京剧《乌盆计》是一出经典的'包公戏',剧本脱胎于元杂剧《盆儿鬼》。在情节上做了改动变换之后,作为京剧的《乌盆计》呈现出丰富的内涵和独特的视角,在同一题材的剧目中表现出不一样的趣味和情致。剧中人物涉及三种角色类型:人、神、鬼... 详细信息
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揄扬·规戒·悼亡——论清代闺秀诗话中的神异叙述
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文学评论丛刊 2017年 第1期 65-75页
作者: 丁淑梅 黄晋卿 四川大学中国俗文化研究所 四川大学文学与新闻学院
清代闺秀诗话中出现了诸如气蕴、梦兆、游仙、诗谶等神异叙述。这些神异叙述,除了指向文学批评功能之外,也提供了研究闺秀创作心理的独特镜像。援典征才、梦兆异象,既体现了文人才子对闺秀作家合法身份的询证与揄扬,也反映了女性对天赋... 详细信息
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