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  • 28 篇 中文
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28 条 记 录,以下是1-10 订阅
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对《中国古典文献学》的一点意见
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文献 1985年 第4期 275-278页
作者: 王红元
吴枫同志著(《中国古典文献学》(齐鲁书社一九八二年十出版,以下简称《文献学》)一书出版后,有的报刊发表对此书的评介文章。我认为该书中出现一些问题,大醇小疵,在所难免。这里,谈一点我对此书的意见。一、第81页:"按我国古时典籍... 详细信息
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贯休诗歌系年
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乐山师范学院学报 2001年 第5期16卷 49-57页
作者: 田道英 四川大学文学与新闻学院  四川成都
本文以《》为底本 ,并参照中华书局本《全唐诗》及其《外编》、《补编》中收录的贯休所有作品 ,对贯休自唐宣宗大中十一年 ( 85 7)至前蜀高祖永平二年 ( 91 2 )间创作的部分诗歌进行系年 ,总计三百首左右。
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谈五代文学的研究——点校本《五代诗话》序
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宁波大学学报:人文科学版 1989年 第1期 1-11页
作者: 傅璇琮 宁波大学中国文化研究中心
五代,由于其政治、经济和文化等方面具有明显的介于唐、宋之间的过渡性质,使它在中国历史上占有一个特殊的地位。五代的诗歌也由于其浅显、通俗而留有过渡时期的特色,但历来人们对它重视不够、研究甚少:前人或则对它一笔抹煞,或则有关... 详细信息
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贯休行年考述
扬州师院学报(社会科学版)
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扬州师院学报(社会科学版) 1992年 第2期 35-40页
作者: 戴伟华
贯休是晚唐高僧,诗书画凌越时人。其诗章法不拘,杂入前人路径,差有太白之雄,子美之深,退之之奇险,香山之平俗。疾世之意时见,悯民之情屡抒,描绘出唐末五代社会动乱的现实。其书法自成一格,时人称之为“姜体”。其绘画不同流俗,所传十八... 详细信息
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五代十国刻书述考
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南昌师范学院学报 1993年 第1期 54-58页
作者: 蔡晓初
自公元九○七年朱全忠废唐建梁(史称后梁),至公元九六○年赵匡胤陈桥兵变,代周(史称后周)建宋,这段时间,历史上称为“五代”。与此同时,南北各地又曾先后出现一批割据政权,史称“十国”。所以历史上把这个时期称为“五代十国”。五代十... 详细信息
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从《》看晚唐诗僧贯休的诗学体系
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理论观察 2015年 第12期 92-94页
作者: 胡玉兰 广东财经大学人文与传播学院
》是晚唐诗僧贯休的别,收录诗歌700多首。这些诗歌除了记录贯休的经历外,也记录了贯休对于诗歌本质的思考。贯休作为僧人,以儒家诗教说作为创作宗旨,是对传统诗学的继承;以才力作为品评和创作的标准,以谢灵运、李白作为榜样,... 详细信息
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贯休《》版本源流及补遗考述
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盐城师范学院学报:人文社会科学版 2015年 第5期35卷 54-58页
作者: 曹丽芳 辽宁师范大学文学院
唐末诗僧贯休的诗最初有自编于乾宁三年(896)或之前的三十卷《西岳》,收录诗歌1 000首左右,吴融为之作序。及其卒后,弟子昙域重编其诗为《》。此亦当为三十卷,收录歌诗文赞约1 000首,至南宋时流传渐少。后又有南宋僧人可璨... 详细信息
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贯休蜀中诗作系年考证
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西南民族大学学报:人文社会科学版 2001年 第4期22卷 152-154页
作者: 田道英 四川大学文学与新闻学院!四川 成都 610064
本文以《》为底本,并参照中华书局本《全唐诗》及其《外编》、《补编》中收录的贯休在蜀中创作的所有诗歌作品,对贯休自唐昭宗天复二年(902年)秋至前蜀高祖永平二年(912年)间创作的诗歌作品进行详细的考证并加以系年。
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晚唐五代诗僧著述考
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文献 2003年 第2期 70-78页
作者: 王秀林 复旦大学中文系 博士生
'诗僧',指善诗的或以诗名世的出家僧侣,也即孙昌武先生所说的'披着袈裟的诗人'。'唐代缁流,能诗者众'。中唐以来,出现了一大批诗僧。刘禹锡说:'自近世而降,释子以诗名闻于世者相
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贯休诗论(上)
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南宁师范大学学报:哲学社会科学版 1986年 第4期 69-77页
作者: 杨道明
唐代诗家众若繁星,其中诗僧亦属不少。从初唐的王梵志起,到唐末的贯休止,中间二百余年,就曾出过象寒山、灵一、无可、皎然、子兰、贯休等著名的诗僧。如果说王梵志可算是初唐诗僧的代表,寒山可算是盛唐诗僧的代表,皎然可算是中唐诗僧的... 详细信息
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