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平乐 让爱扬帆的码头
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西南航空 2010年 第9期151卷 70-72页
作者: 李春林
走过许多地方,却往往忽略身边的风景。关于邛崃平乐古镇,对于喜欢旅行的我来说,早已是烂熟于心,但是却一直未有机缘去到--或者我所想,去到一个地方是需要机缘的。我一直盼望着来完成这份机缘,因为我始终信,再熟悉的地方,即使在书本... 详细信息
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《楚辞·哀时命》试论
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西北师大学报:社会科学版 1980年 第4期 12-17页
作者: 郑文
今本《楚辞》卷第十四载《哀时命》一篇,王逸认为:“《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,……哀屈原受性忠贞,不遭明君而遇暗世,斐然受辞,叹而述之。故曰《哀时命》也。”(《哀时命章句序》) 按:既曰“叹而述之”,则篇中应该叙述... 详细信息
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摆龙门阵
民间传奇故事(A卷)
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民间传奇故事(A卷) 2012年 第3期 36-36页
俗话说,树老根多,人老话多。话多的人多半爱上茶馆。成都人说话不是说,也不是侃,而是摆。摆也就是'铺开来说'的意思。比摆摊、摆席、摆谱、摆阔、摆架子、摆擂台,都非铺陈排比不可。蜀人司马相如和扬雄便是铺陈排比的老手。龙门阵就... 详细信息
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重评郭沫若历史剧中的英雄叔事
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戏剧文学 2007年 第10期 6-6页
作者: 沈庆利
郭沫若1949年之前创作的历史剧,包括根据《聂嫈》改编而成的《棠棣之花》,一共八部。这些作品都可以划归到"英雄叙事"的范畴内。不要说聂政、高渐离、夏完淳等人都是为反抗暴政而勇于献身的"英雄",更不要说郭沫若笔下的屈原始终荡漾着... 详细信息
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生离死别之痛 生命迁逝之悲——《文选》赋体“哀伤”类作品解读
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古典文学知识 2011年 第3期 97-104页
作者: 王德华 浙江大学中国古代文学与文化研究所
《文选》卷十六赋体"哀伤"类共收录五家七篇作品,即司马相如《长门赋》、向秀《思旧赋》、陆机《叹逝赋》、潘岳《怀旧赋》和《寡妇赋》、江淹《恨赋》和《别赋》。从七篇作品来看,其"哀伤"情感主要指与亲朋的生离死别之痛以及由此... 详细信息
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慢世与高洁
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财新周刊 2019年 第24期 86-86页
作者: 张宗子 不详
王徽之和弟弟献之共读《高士传赞》,说到“井丹高洁,不慕荣贵”“长卿慢世,越礼自放”,献之欣赏井丹,徽之欣赏司马相如。慢世,就是率性。
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汉赋新诠
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求是学刊 1981年 第2期 62-70页
作者: 张志岳
前 言 关于汉赋,自汉代起,评论家的说法已多不同,但把汉赋看作是代表两汉文学的主 要体制而加以重视,则似乎并无二致。南朝的刘勰根据前人和当时人的各种说法。分析 综合,断以己意,可以说自汉赋的渊源体制,乃至作家作品的评价,都作出了... 详细信息
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从焦尾琴说起
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中华魂 2014年 第14期 43-43页
作者: 孙焕英
中国古代有四大名琴:齐桓公的号钟、楚襄王的绕梁、司马相如的绿绮和蔡邕(蔡文姬之父)的焦尾。其中,以焦尾琴最具传奇色彩,最能给人以审美空间。后汉音乐家蔡邕,在朝为官受到陷害,携凄将女“远迹吴会,亡命江海,十二年矣”。其... 详细信息
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《祀郊歌》的作者非司马相如
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四川民族学院学报 1988年 第0期 47-52页
作者: 吴朝义
在《汉书》中,言及司马相如为《郊祀歌》作者的记载凡两见:《礼乐志》云:“至武帝定郊祀之礼,祠太一于甘泉,就乾位也;祭后土于汾阴,泽中方丘也。乃立乐府,采诗夜诵,有赵代秦楚之讴。以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,... 详细信息
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数词入诗趣话
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新闻爱好者 1988年 第12期 44-44页
作者: 班学明
“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花.”这是一首宋诗,诗中巧妙地用了从一至十10个数词,描绘了旅途风光,展示出一幅朴实自然的乡村风俗画. “一身平价布,两袖粉笔灰,三餐吃不饱,四季常皱眉,五更就起床,六堂要你吹,七天一星期... 详细信息
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