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  • 93 篇 中文
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诗僧的宗派身份与北宋中期钱塘台禅生态——《山游唱和诗》之研究
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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 2020年 第2期 43-51页
作者: 四川大学俗文化研究所
以僧人为主导、以山寺为游憩地的《山游唱和诗》,发生在北宋中期的钱塘,呈现出与汴京以官员为主导、以朝市为日常生活区的唱和完全不同的诗歌景观,反映的是地方与京师、南方与北方不同的话语生态。在对两位僧人惟晤、契嵩教禅宗派身份... 详细信息
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陸游對荆公新學及陸氏家學的認同與述作——以《家世舊聞》《老學庵筆記》爲中心
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新宋学 2019年 第0期 141-154页
作者: 四川大學中國俗文化研究所
莫礪鋒《論陸游對儒家詩學精神的實踐》認爲:'(黄宗羲《宋元學案》)僅因其祖父陸佃乃王安石門人,遂將其父陸宰列爲王氏一脈的‘陸氏家學’,又從而將陸游列入‘元鈞家學’(陸宰字元鈞)。其實無論在政治上還是學術上,陸游都不大認同... 详细信息
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跨圈层视域下方内方外两个世界的直接对话——《山游唱和诗》解读系列之二
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国学学刊 2019年 第4期 35-43页
作者: 四川大学中国俗文化研究所
儒释之'道'因为有'异',而分为方内、方外两个世界,尊奉其'道'的人也因此而分为官员与僧人两个社会圈层;也正因为'道'有'异'而互相补充互相吸引,两个圈层之间才经常发生各种交集。当时方内与方外两个世界有着约定俗成、不言自明的礼仪法... 详细信息
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南宋前期吉州唱和圈中的布衣诗人及其身份创作——以民间教师欧阳鈇为中心
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重庆工商大学学报(社会科学版) 2019年 第6期36卷 1-9页
作者: 四川大学中国俗文化研究所
南宋前期江西吉州及其周边形成了一个地域性官民唱和圈,其中既有王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、赵蕃等仕宦时间长短不一、官位高低不尽相同的士大夫诗人,也有欧阳鈇、葛潨、刘承弼、刘伯山、杨愿等长期登门教授或开门教授的民间教师。... 详细信息
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欧梅唱和圈中的曾巩形象与创作——兼论曾巩唱和圈的存在与基本样态
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福州大学学报(哲学社会科学版) 2019年 第6期33卷 60-68页
作者: 四川大学中国俗文化研究所
曾巩在与王安石交往中,培养出要与圣人比肩论道的'奇伟闳通之士'人格,并很快将其展示给欧阳修,欧阳修识察并认可了这个以'文章'与'志节'见长的'奇伟闳通之士',且将其引进欧梅唱和圈。而曾巩在这个以诗歌见长的唱和圈表现比较被动而且诗... 详细信息
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欧阳修刘敞嘉祐唱和:京朝官的社交与私交生活
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福州大学学报(哲学社会科学版) 2018年 第4期32卷 79-85页
作者: 四川大学中国俗文化所
欧阳修至和嘉祐间在汴京建立中上层京朝官诗人唱和圈,几乎可以反映这一时期京师乃至整个诗坛唱和概貌。京朝官诗人无论社交还是私交唱和,基本不涉及政事、公务或具体事务,而主要书写工作日常以及社交与私交生活,表现出各自的心理状况与... 详细信息
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南宋中後期遊士群體交遊唱和的非虚擬空間
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新宋学 2018年 第0期 228-238页
作者: 四川大學中國俗文化研究所
從現存的資料看,遊士之間的詩歌唱和基本在兩人之間進行,三四人唱和的情况在遊士詩集的一些詩題可以看到,而五人以上或較大規模的群體唱和基本没有什麽直接明顯記載。由此似乎可以斷定,遊士之間可能根本就没有進行過較大型群體詩歌交流... 详细信息
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“江湖吟社”与南宋后期江西诗坛
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江西社会科学 2018年 第2期38卷 77-87页
作者: 四川大学中国俗文化研究所
理宗绍定间的'江湖吟社',虽不可详考,却提供了'赣寇'与'汀寇'之乱下江西赣吉抚旴各地及闽西北各地诗人纷纷出逃,而隆兴府(豫章)成为逃难诗人聚集地的重要线索。沿着这些线索,可以发现南宋后期江西诗坛十分兴盛的一片'江湖'。这片'江湖'... 详细信息
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宋代官员诗人酬唱论略
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江西师范大学学报:哲学社会科学版 2014年 第1期47卷 52-59页
作者: 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610065
官员诗人是宋代诗歌创作酬唱主力军,他们的创作酬唱塑造出宋代诗歌创作酬唱的主流形态与基本风貌。官员通过立朝、外任与贬谪等方式,驻足、行走于两宋的各个地域,并通过诗歌酬唱创建全国性的诗歌网络,使每个地域的文化活动都可以进入公... 详细信息
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宋日禅文化圈内的论辩式诗偈酬唱——《无象照公梦游天台石桥颂轴》解读
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西北师大学报:社会科学版 2013年 第2期50卷 19-26页
作者: 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610064
自五代北宋起,无论僧众俗众到天台山石桥奠茶,都会出现种种异象效应,关于这些异象的传闻,积淀到南宋末年,已是尽人皆知。日僧无象静照景定三年到石桥奠茶时,不仅亲见茗花显灵、罗汉现身、金殿洞开,而且这一切又奇异地在他的梦中重现,静... 详细信息
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